Prevođenje između jezika koji pripadaju potpuno različitim jezičkim porodicama uvijek predstavlja izuzetan izazov za lingviste i prevodioce. Prevođenje sa bosanskog (južnoslavenskog, indoevropskog jezika) na sundanski (austronezijski jezik koji se govori prvenstveno na zapadnom dijelu indonežanskog otoka Java) zahtijeva mnogo više od pukog prevođenja riječi za riječ. Radi se o premošćavanju dva potpuno različita svijeta, kako u pogledu gramatičke strukture, tako i u pogledu kulturnog konteksta, društvene hijerarhije i svakodnevne komunikacijske etikete. Sundanski jezik, sa preko 42 miliona govornika, posjeduje specifične karakteristike koje zahtijevaju duboko razumijevanje socijalnih odnosa, dok bosanski jezik odlikuje bogata fleksija, padežni sistem i složena glagolska konjugacija.
Strukturne i gramatičke razlike: Od padeža do afiksacije
Prva velika prepreka s kojom se prevodilac susreće jeste drastična razlika u morfološkoj strukturi ova dva jezika. Bosanski jezik je visoko inflektivan (fuzioni) jezik. To znači da se odnosi među riječima u rečenici izražavaju promjenom završetaka riječi kroz kompleksan sistem od sedam padeža, tri roda (muški, ženski, srednji) i dva broja. Pored toga, bosanski glagoli se konjugiraju po licima, vremenima i načinima, a posebnu ulogu igra i glagolski vid (svršeni i nesvršeni), koji često zadaje velike brige stranim govornicima.
S druge strane, sundanski jezik je uglavnom aglutinativan i analitički. U sundanskom jeziku ne postoje padeži niti gramatički rod. Razlike u značenju, vremenskim odnosima ili ulogama riječi u rečenici postižu se upotrebom pomoćnih riječi, striktnim redom riječi (uglavnom Subjekat-Predikat-Objekat) i izuzetno složenim sistemom afiksacije (upotrebom prefiksa, sufiksa, infiksa i cirkumfiksa). Na primjer, množina se u sundanskom jeziku ne izražava jednostavnim dodavanjem nastavka kao u bosanskom, već često kroz reduplikaciju (udvostručavanje) korijena riječi ili umetanjem infiksa unutar same riječi (npr. riječ budak znači dijete, dok barudak znači djeca, gdje je umetnut infiks -ar-). Prevodilac stoga mora pažljivo analizirati bosansku rečenicu, dekonstruisati padežne odnose i potom ih rekonstruisati u sundanskom jeziku koristeći odgovarajuće gramatičke čestice i afikse.
Tatakrama Basa: Izazov društvenih registara u sundanskom jeziku
Možda najzahtjevniji i najsuptilniji aspekt prevođenja na sundanski jezik jeste pravilan odabir društvenog registra, poznatog kao Tatakrama Basa (ranije nazivan Undak-Usuk Basa). Za razliku od bosanskog jezika, gdje se formalnost uglavnom svodi na distinkciju između zamjenica "ti" i "Vi" (i odgovarajućih glagolskih oblika), sundanski jezik ima striktno definisane nivoe govora koji odražavaju status, dob, društveni položaj i bliskost između sagovornika. Ovi nivoi se prvenstveno dijele na:
- Loma (neutralni ili neformalni govor): Koristi se u svakodnevnoj komunikaciji među prijateljima vršnjacima, osobama istog društvenog statusa ili kada se stariji obraćaju mlađima s kojima su u bliskom odnosu.
- Lemes (formalni ili učtivi govor): Koristi se za izražavanje poštovanja prema starijima, strancima, kupcima, poslovnim partnerima ili osobama na višim položajima. Ovaj registar se dodatno dijeli na riječi koje se koriste za iskazivanje poštovanja prema drugima (lemes keur batur) i skromne riječi koje govornik koristi kada govori o sebi (lemes keur sorangan). Upotreba pogrešne podkategorije može stvoriti utisak pretjerane arogancije ili nepoznavanja bontona.
- Kasah ili Kasar (grubi ili niski govor): Koristi se uglavnom u situacijama ekstremne ljutnje ili kada se govori o životinjama, te se u profesionalnom prevođenju apsolutno izbjegava.
Prevodilac sa bosanskog na sundanski mora pažljivo procijeniti kontekst originalnog teksta. Ako se prevodi službeni dopis, priručnik za korisnike ili sadržaj web stranice namijenjen javnosti, obavezno se mora koristiti Lemes registar. Nepravilan odabir registra u sundanskom prevodu može zvučati uvredljivo ili komično, čime se u potpunosti gubi svrha i ozbiljnost originalne poruke.
Kulturološka lokalizacija i zajednički islamski uticaji
Iako su Bosna i Hercegovina i Zapadna Java geografski i kulturno veoma udaljene, istorijski uticaji su stvorili neočekivanu sponu. Zbog dugotrajnog uticaja islama u obje regije, i bosanski i sundanski jezik sadrže značajan broj posuđenica iz arapskog jezika, naročito u sferama religije, etike, filozofije i društvenih odnosa. Pojmovi kao što su sudbina (takdir / tadir), pravda (adalet / adil), moral (ahlaq / akhlak), te svakodnevni izrazi poput "ako Bog da" (insallah / insya Allah) imaju slične korijene i konotacije u oba jezika. Ova zajednička terminološka baza može uveliko pomoći prevodiocu u prenošenju apstraktnih i duhovnih koncepata.
Međutim, izvan ove sfere, kulturološke razlike su goleme. Sundanska kultura je duboko povezana sa poljoprivrednim ciklusima (naročito uzgojem riže), tradicijom poštovanja zajednice i specifičnom životnom filozofijom koja naglašava harmoniju (runtut raut). Stoga se mnoge bosanske idiome, poslovice i metafore povezane sa evropskim načinom života, kontinentalnom klimom (npr. snijeg, led, planinski vukovi) ili istorijskim sukobima ne mogu prevesti bukvalno. Prevodilac mora izvršiti pažljivu adaptaciju i pronaći ekvivalentne metafore u sundanskom jeziku koje su bliske tamošnjem stanovništvu.
Praktični savjeti za prevodioce
Za postizanje vrhunskog kvaliteta prevoda sa bosanskog na sundanski jezik, prevodiocima se preporučuje pridržavanje sljedećih pravila:
- Fokusirajte se na smisao, a ne na doslovne riječi: Zbog nepostojanja direktnih gramatičkih ekvivalenata, doslovan prevod će zvučati nerazumljivo. Rečenicu je potrebno potpuno dekonstruisati, shvatiti njenu suštinu, a zatim je formulisati na prirodan način u sundanskom duhu.
- Jasno definišite profil čitatelja: Prije početka rada utvrdite ko je krajnji korisnik teksta. To će odrediti da li ćete koristiti Lemes ili Loma registar.
- Koristite indonežanski jezik kao posrednik: Budući da su direktni bosansko-sundanski rječnici rijetki ili nepostojeći, indonežanski jezik (Bahasa Indonesia) se može uspješno koristiti kao "most". On dijeli sličnu strukturu sa sundanskim i posjeduje obilje dvojezičnih resursa sa evropskim jezicima.
- Izbjegavajte lokalni humor i sarkazam: Humor je duboko kulturološki uslovljen. Bosanski sarkazam i ironija se u sundanskom jeziku često shvataju previše bukvalno, pa je najbolje koristiti jasne, direktne i neutralne formulacije.
Zaključak
Prevođenje sa bosanskog na sundanski jezik predstavlja složen proces koji zahtijeva izuzetnu jezičku spretnost, analitičke sposobnosti i duboko razumijevanje sociolingvističkih prilika. Ključ uspjeha leži u sposobnosti prevodioca da prepozna i adekvatno primijeni sundanske društvene registre te da uspješno lokalizuje kulturološke specifičnosti, čineći prevod prirodnim i bliskim sundanskim čitaocima.