Dalam era globalisasi hari ini, hubungan diplomatik, perdagangan, pelancongan, dan pertukaran budaya antara Asia Tenggara dan Timur Tengah semakin berkembang pesat. Seiring dengan perkembangan ini, permintaan untuk penterjemahan antara bahasa-bahasa serantau juga turut meningkat, termasuklah penterjemahan daripada bahasa Melayu ke bahasa Ibrani (Hebrew). Walau bagaimanapun, melakukan terjemahan antara kedua-dua bahasa ini bukanlah tugas yang mudah. Bahasa Melayu, yang merupakan sebahagian daripada rumpun bahasa Austronesia, mempunyai struktur dan latar belakang budaya yang sangat berbeza berbanding dengan bahasa Ibrani, yang tergolong dalam keluarga bahasa Semitik.
Landskap Linguistik: Pertemuan Dua Rumpun Berbeza
Langkah pertama dalam memahami proses terjemahan ini adalah dengan mengenali perbezaan asas linguistik kedua-dua bahasa. Bahasa Melayu terkenal dengan sifatnya yang fleksibel, tidak mempunyai kala (tense) yang ditunjukkan oleh perubahan bentuk kata kerja, serta bebas daripada pembahagian jantina tatabahasa (gender-neutral). Sebaliknya, bahasa Ibrani adalah bahasa yang sangat berstruktur, mempunyai sistem perubahan kata kerja yang kompleks berdasarkan kala dan aspek, serta membahagikan hampir setiap kata nama kepada jantina maskulin atau feminin.
Selain itu, sistem tulisan juga merupakan satu perbezaan yang ketara. Bahasa Melayu ditulis menggunakan abjad Rumi (Latin) dari kiri ke kanan (Left-to-Right), manakala bahasa Ibrani menggunakan abjad Ibrani yang unik dan ditulis dari kanan ke kiri (Right-to-Left). Perbezaan ini bukan sahaja memberi cabaran dari segi pemahaman linguistik tetapi juga dari sudut teknikal pemformatan dokumen dan laman web.
Cabaran Sintaksis dan Struktur Ayat
Sintaksis atau susunan kata dalam ayat memerlukan perhatian yang mendalam daripada penterjemah. Bahasa Melayu moden secara amnya menggunakan struktur subjek-kata kerja-objek (SVO). Contohnya, "Kucing itu makan ikan." Di dalam bahasa Ibrani, struktur SVO juga merupakan norma dalam perbualan harian moden, namun struktur Verb-Subject-Object (VSO) atau susunan lain sering digunakan untuk tujuan penekanan atau dalam teks sastera dan keagamaan formal.
Satu lagi aspek penting ialah penggunaan kata sendi nama. Cara bahasa Melayu menggunakan kata sendi seperti "di", "ke", dan "dari" sering kali tidak mempunyai padanan langsung satu-ke-satu dalam bahasa Ibrani. Dalam bahasa Ibrani, banyak kata sendi yang melekat terus sebagai awalan (prefix) kepada kata nama yang mengikutinya. Penterjemah perlu mahir dalam menentukan bila awalan ini perlu digunakan bagi mengelakkan terjemahan yang kedengaran janggal.
Sistem Akar Kata (Shoresh) lwn Imbuhan Melayu
Morfologi kedua-dua bahasa ini membentangkan kaedah pembentukan kata yang sangat berbeza. Bahasa Melayu membina perkataan baharu dengan menambahkan imbuhan (awalan, akhiran, sisipan, dan apitan) pada kata dasar. Sebagai contoh, daripada kata dasar "tulis", kita boleh membentuk "menulis", "ditulis", "penulis", dan "tulisan".
Dalam bahasa Ibrani, pembentukan kata berasaskan sistem "Shoresh" atau akar kata yang biasanya terdiri daripada tiga konsonan (tri-consonantal root). Akar kata ini kemudiannya dimasukkan ke dalam acuan atau pola vokal yang dikenali sebagai "Binyanim" untuk kata kerja dan "Mishkalim" untuk kata nama. Sebagai contoh, akar kata K-T-V (כ-ת-ב) berkaitan dengan perbuatan menulis. Melalui acuan yang berbeza, ia boleh membentuk "katav" (dia menulis), "miktav" (surat), "katavan" (wartawan), atau "kituv" (sari kata). Memahami perkaitan akar kata ini sangat membantu penterjemah dalam membedah makna perkataan Ibrani yang sukar.
Isu Jantina Tatabahasa (Grammatical Gender)
Ini merupakan salah satu cabaran terbesar bagi penterjemah bahasa Melayu ke bahasa Ibrani. Dalam bahasa Melayu, kata ganti nama seperti "dia" dan "mereka" digunakan tanpa mengira jantina. Kata sifat juga tidak berubah mengikut subjek; "gadis cantik" dan "pemuda cantik" menggunakan kata sifat yang sama tanpa perubahan bentuk pada kata sifat itu sendiri.
Sebaliknya, dalam bahasa Ibrani, setiap kata nama mempunyai jantina tatabahasa sama ada maskulin atau feminin. Malah, kata kerja, kata sifat, dan kata ganti nama mesti diselaraskan sepenuhnya dengan jantina kata nama tersebut. Apabila menterjemah ayat umum dari bahasa Melayu seperti "Dia sedang membaca buku," penterjemah mesti mengetahui sama ada "dia" itu merujuk kepada lelaki (hu) atau perempuan (hi). Jika subjeknya lelaki, kata kerja yang digunakan ialah "kore" (קורא), manakala jika perempuan, ia menjadi "koret" (קוראת). Kegagalan mengenal pasti konteks jantina ini boleh mengakibatkan kesalahan tatabahasa yang sangat ketara dalam bahasa Ibrani.
Nuansa Budaya dan Konteks Sosio-Keagamaan
Terjemahan yang baik bukan sekadar menukar perkataan, tetapi memindahkan budaya. Bahasa Melayu kaya dengan unsur-unsur kesopanan, peribahasa, dan ungkapan yang dipengaruhi oleh budaya Melayu dan nilai Islam. Sebaliknya, bahasa Ibrani sangat dipengaruhi oleh sejarah Yahudi, teks alkitabiah (biblical), serta budaya Timur Tengah yang terkenal dengan gaya komunikasi yang lebih terus-terang (direct) dan kurang formal.
Sebagai contoh, konsep kehormatan dan panggilan hormat (seperti "Encik", "Puan", "Datuk", dll.) dalam bahasa Melayu sukar diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani yang secara umumnya tidak mempunyai sistem panggilan hormat yang begitu berlapis. Penterjemah harus bijak menyesuaikan nada teks agar tidak kelihatan terlalu kaku dalam bahasa Ibrani, namun tetap mengekalkan rasa hormat yang dimaksudkan oleh teks asal bahasa Melayu.
Isyarat Teknikal: Menguruskan Arah Tulisan Kanan ke Kiri (RTL)
Dari segi teknikal, penterjemahan ke bahasa Ibrani memerlukan kemahiran dalam mengendalikan teks dwiarah (bi-directional text). Apabila perkataan bahasa Ibrani bercampur dengan perkataan Rumi (seperti nama khas bahasa Melayu, jenama global, atau nombor), perisian pemprosesan perkataan sering kali mengalami masalah susunan aksara. Penterjemah profesional harus biasa dengan penggunaan kod kawalan Unicode seperti LRM (Left-to-Right Mark) dan RLM (Right-to-Left Mark) untuk memastikan susunan visual teks akhir adalah tepat apabila dipaparkan di skrin digital.
Tips Praktikal untuk Penterjemah
- Fahami Konteks Secara Menyeluruh: Jangan memulakan terjemahan sebelum membaca keseluruhan teks asal untuk memahami nada, tujuan, dan khalayak sasaran.
- Kenal Pasti Jantina Watak: Jika menterjemah teks naratif atau dialog, pastikan anda mendapat pengesahan tentang jantina watak-watak yang terlibat bagi memastikan keselarasan tatabahasa Ibrani yang betul.
- Gunakan Khidmat Editor Penutur Jati: Sentiasa dapatkan bantuan penutur jati bahasa Ibrani untuk menyemak kualiti terjemahan anda bagi memastikan frasa yang digunakan kedengaran semula jadi dan kontemporari.
- Sesuaikan Nada Komunikasi: Kurangkan keformalan yang melampau jika teks Ibrani yang dihasilkan bertujuan untuk pemasaran atau media sosial, selaras dengan budaya komunikasi masyarakat berbahasa Ibrani yang lebih santai.
Secara keseluruhannya, penterjemahan bahasa Melayu ke bahasa Ibrani menuntut bukan sahaja penguasaan kosa kata yang luas, malah pemahaman mendalam tentang logik linguistik dan sensitiviti budaya kedua-dua belah masyarakat. Dengan menguasai aspek-aspek ini, juruterjemah mampu menghasilkan karya terjemahan yang bukan sahaja tepat dari segi literal, malah hidup dan berkesan dalam menyampaikan mesej asal.